وحديث المعارضة - كما قاله النراقي ( قدس سره ) ( 1 ) - مدفوع في محله . وثانيا : قد أشرنا هناك إلى أن الأحكام تدريجية الوجود ، فربما لا يكون صاحب الشرع راضيا بالسيرة ، إلا أنه يترقب الأوقات المناسبة لإبراز عدم رضاه ، فلا دليل على حجية السيرة . وبعبارة أخرى : إن الحجية تنتزع من السيرة إذا مر الشرع عليها ولم يردع عنها ، وهذا لا يحصل بمجرد طلوع الشرع ، أو مضي سنوات ، فالقدر المتيقن منها ذلك ، وحيث إن المفروض نزول الآيات الناهية ، فلا محل لانتزاع الحجية عنها ( 2 ) ، فما في حواشي العلامة الخراساني ( قدس سره ) هنا ( 3 ) ، أيضا بعيد عن الصواب . ثم إنه غير خفي : أن في طي البحث أشرنا إلى الأجوبة الأخرى ، ولأنه لمكان وضوح الأمر فيما سلف في ذيل البحث عن أدلة النافين عدلنا عنها . ومن تلك الأجوبة الالتزام بالتخصيص حسب الأدلة اللفظية القائمة على حجية الخبر الواحد ( 4 ) ، ومر ما فيه ( 5 ) . وأما المشكلة الثانية : فقد تعارف ردع الشرع عن السيرة العملية العقلائية في الجملة في غير ما نحن فيه . مثلا : في باب المعاملات ، يكون للشرع تعبديات صرفة على خلاف البناءات العقلائية ، وخيارات جعلية على خلاف أصالة اللزوم العقلائية ، ولازم ذلك ردع

--> 1 - عوائد الأيام : 213 ، العائدة : 21 ، مناهج الأحكام : 239 ، الفائدة الأولى / السطر 3 . 2 - تقدم في الصفحة 426 . 3 - درر الفوائد ، المحقق الخراساني : 123 - 124 . 4 - كفاية الأصول : 339 . 5 - تقدم في الصفحة 424 .